[ فان قيل : كيف يضاف ، أي أولى للواحد و ليس بجزء منه ، فالجواب إذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته و ان لم يكن جزا منه كقوله صلى اللَّه عليه و سلم في البر : بر امك ، ثم أباك ، ثم أدناك ] [ 1 ] . در اين حديث اضافت لفظ ادنى ، كه اسم تفضيل است ، بضمير واقع شده ، و مع ذلك مدار تركيب نزد رازى بر عقل محض است ، و حسب عقل در اضافت اسم تفضيل بسوى ضمير استحاله نيست . رد گفتار فخر رازى و أما قوله : [ و هذا الوجه فيه نظر مذكور فى الاصول ] . فنقول أيها المجادل الغفول الاتي بكل كلام مدخول و وهم معلول و وجه مرذول و بيان مغسول ، إذا كان عندك فى هذا الوجه نظر مذكور في الاصول فلم أتعبت النفس بتزوير هذا الهذر و الفضول الذي برده المنقول و تأباه العقول و يبطله افادات المحققين الفحول ؟ قوله : [ و هو باطل منكر بالاجماع ] . أقول : فخر رازى در رساله « مناقب شافعي » در وجوه اثبات مجىء ( با ) براى تبعيض كه مذهب شافعى است گفته : [ الثاني : النقل المستفيض حاصل بأن حروف الجر يقام بعضها مقام بعض فوجب أن يكون اقامة حرف الباء مقام « من » جائزا ، و على هذا التقدير يحصل المقصود ] . از اين عبارت ، ظاهر است كه نزد فخر رازى ، نقل مستفيض حاصل است به آنكه بعض حروف جر ، قائم كرده مىشود مقام بعض آخر ، پس لازم است كه اقامت « با » مقام « من » جائز باشد ، و چنانچه « من » براى تبعيض مىآيد ، « با » هم براى تبعيض بيايد .

--> [ 1 ] فتح البارى ج 15 / 14 .